当我还只有八九岁的时候，我还是一个为肤色困扰的孩子。同龄人都白的得光彩照人，只有我是全班级最黑的学生。恰巧我们家附近有一位老中医，老中医信誓旦旦地说，肤色黑是内脏的外显，在他的努力下，一定能治好我的“肤色”。于是，他给我开了一大通特殊的汤药。而实际上，他那所谓的治疗方法，不过是用名字中含有“白”字的药材，熬制汤药，比如说什么白芷呀、白豆呀、白附子之类的。吃了一年，没有好转，方知道被骗。要知道，那汤药难喝到极致，对于一个小孩子而言，实在是苦出天际。而当时为了保证药效，还不能加糖，导致小时候的我，每次喝药之前，都会神经性干呕，非常难受。难喝、骗局，这就是小时候的我，对中药的第一印象。而这件事情，也是也是我和中药药名的第一次接触。
随着年龄的增长，我学会了很多知识，也逐渐了解了中草药的真正面貌。有趣的是，我发现很多中草药都有着一个美丽动人的名字。它们有的生动形象，有的妙趣横生；有的阳春白雪，有的下里巴人。不过，不论他们听起来如何，这些中药们的名字，都具有一个共同点：他们都蕴含着一股难以磨灭的诗意。
这种诗意或许是天生的，或许是为诗人修饰的，但不论怎样，这种诗意已经和中药深度捆绑。有人面土背天，给他日常见到的小生灵起了一个个极富诗意的名字；有人借用中药名字的表层含义，把它写进了诗里。而这些诗意，也慢慢的和这个民族、这个文化相互捆绑，方柄圆凿、浑然一体，难以分割。
自初唐四杰后，中国文化史上出现了一个诗歌大放异彩的时期，而这期间，涌现出很多喜欢把中药材写进诗歌的诗人。南宋有位诗人孔平仲，就很擅长把药材写进诗里。例如他的诗《药名体》：
“鄙性常山野，尤甘草舍中。钩帘阴卷柏，障壁坐防风。客土依云实，流泉架木通。行当归云矣，已逼白头翁。”
这首诗就写的非常精巧。作者巧妙地运用中医药的药材的名字的本意，诸如“常山”“甘草”“卷柏”等等，将药名镶嵌在诗词中，描绘了一个山中老头隐居山林、怡然自乐的意境，同时也赋予了药名一个全新的含义，使其与诗词原文天衣无缝，意蕴深远。
无独有偶，辛弃疾在远征抗金的时候，也玩过类似的“梗”：“欲续断弦未得，乌头白，最苦参商，当归也！”这里面的“乌头”和“当归”，都是药材，辛弃疾把两者解释成“满头黑发”和“应当归家”，生动具体地描绘出将士们征战沙场、在外奔波的辛苦和劳累，描绘出将士们急切的思乡之情。
这是独属于中药的一份情怀、一份故事。中药是属于人民群众的药材，是千百年来独属于中国人民的智慧结晶。我们实在很难想象，如果辛弃疾把“乙酰水杨酸”写进诗词，会多么滑稽蹩脚；我们更难想象，如果我们强行给“羟氨苄青霉素”赋予一个美好的意象，会是一种怎样的情景！
除了药材的这种镶嵌的诗意，往往药材名称本身，就极富诗意。西药的命名往往具有功能性，大多是根据材料的结构进行命名，或为了方便记忆，根据外语商品名进行音译。例如神药“乙酰水杨酸”，又称阿司匹林；“N-乙酰对氨基酚”，又称扑热息痛等等。而中药名来源广泛，它们或根据药材的生活习性得来，或根据药材的生长形态得来，甚至还有的药材根据优美动人的民间故事得来。农民对这些可爱的植物、动物、矿物进行生动形象的描绘，他们给这些药材起的每一个名字，都蕴含着一个个生动的故事。例如，天南星科植物半夏，名字来源于它5月的成熟时间，恰好是夏天的一半；麻黄科植物麻黄，得名于他捣绒时，得到的黄色的汁液和粗大的纤维；矿物药芒硝，得名于它尖锐的针状结晶，而它名字中的“硝”，则是源自它极高的溶解度，后来以讹传讹将“消”传成了“硝”；兔子的干粪便“望月砂”，得名于嫦娥奔月的美妙传说……
这些名字诗意盎然，妙趣横生，有时甚至不需要刻意修饰，只需要简单的把它们写进诗歌，再通俗的文字，在药名的加成下，也会变得温文尔雅起来。比如说，在湖北一带就流传着一段这样的童谣：
“春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹； 远志去寻使君子，当归何必找泽兰。 端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。” “ 秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香； 扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。 冬来无处可防风，白芷糊窗一层层； 待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。”
在这首童谣中，我们可以发现很多中草药的身影：“秋菊”“茴香”“白芷”“阳起石”等等。这些药材画龙点睛，使得整首诗的意蕴，都丰富了起来。
诗意永不落伍，优雅永不过时。新时代的我们，需要正确认识中药，正确理解中药文化，研究中药的化学成分，深入理解每一种药物药理生理功能，才能更好地理解每一种药物的药效和副作用，更好的发扬中医药文化，为祖国做出更大的贡献。